墨家还有传承吗 墨家为什么没有传承下来

时间:2021-01-25 11:20:49 作者:admin 706

如果墨家思想能完美的传承下来,中国现在会不会是顶尖的工业强国?

墨家在文艺作品中是非常受欢迎,网文中也多有科学之光等称号,墨家给人一种特别的感觉。让人感觉中国假设一开始就独尊墨家,那么中国早就成发达国家了,可能工业革命也在中国。墨家有这么厉害吗?我们先来了解一下墨家。

墨家

在春秋战国时期可谓是百家争鸣,产生了对后代影响颇为深远的诸子百家学说,像我们熟知的儒家、法家、道家都是这百种学说中的一种。墨家、儒家、道家共同被称为汉族三大哲学体系。

墨家是我国先秦时期的主要学派之一,墨家发迹于战国时期,墨子(墨翟)就是墨家的学派创始人。墨家体系之内有着严格的制度,在体系之中,头领被称为巨子,其他成员负责推行他们墨家的思想理念。

墨家在发展初期,理念主要以伦理之道、政治之道为主,到了后期,思想变得更为严谨,开始专注研究理论知识,有了一些科学依据了。墨家的思想用五个词总结就是兼爱、非攻、节用、明鬼和天志。

墨家曾经的地位是很高的,当时儒家的二号人物孟子曾经说过这样一句话:

“天下之言,不归杨则归墨”,

这里的墨就是指的墨家。

墨家有多强?

墨子不仅是我国古代著名的思想家、政治家、军事家,还是当时世界上屈指可数的顶级科学家,据记载,他对机关术的研究还在鲁班之上。

墨家在当时有很多先进的技术,不过没有《秦时明月》里描述得那么厉害。

墨家的黑科技在实物上表现为破云梯,墨家制造了当时最大的攻城梯,侵略性极强还方便携带,当时惊动了各国国主,可以说是那个时代里最具有科技感的武器了。

据史料记载墨子还制造了可以飞的木鸢,原理和现在的风筝同理,只不过墨子做的这个是木制的,到现今人们都做不出来。

以“墨守”闻名的墨子,在军事器械的设计上不遗余力。

通过他的著作,我们不难窥见先秦战场上华丽的机械化作战场面。如:

“赣车”攻城战车,覆盖有生牛皮,里面可以装载十人,推动它直抵城墙,可以挖掘破坏墙体,堪称古代坦克。

“连弩车”,结构极其复杂,一发数十箭,反力甚大。故制造连弩车的木材两端须一尺见方,长度视城墙厚度而定。需十人操作。

“籍车”,全车由纯铁打造,一部分埋在地下,由多人操纵,能够投掷炭火、石块等。籍车就是古代的大炮—投石机,我们在影视剧中也很常见。

此外,还有很多不同种类的军事用途的器械。可见墨家的动手能力之强,假如墨家能到传到现在,中国很可能是世界顶尖的工业强国。

但是以墨家的思想和行事准则是很难传承下来的。后面会有说道。

墨子最厉害的还是在科学上的贡献,能在那个社会提出十进制的算术思想,为我国十进制的算术方法奠定了基础。

在战国中晚期,成为社会的主流思想,和道家的杨朱一起,统治着整个思想界。战国后期,墨学的影响一度甚至在孔学之上。这严重威胁着儒家思想。之后儒家的二号人物孟子,对墨家学派进行了严厉的批判。

墨家同时被视为中国最早的民间结社组织,有着严密组织和严格纪律,最高领袖被称为“钜子”或“巨子”,墨家的成员都自称为“墨者”,墨翟可能是第一代“钜子”。巨子由上代指定,代代相传,在团体中享有至高无上的权威。

当时墨家代表了中下层知识分子,农民和手工业者的利益,在战国时期的势力强大。

这个团体的成员几乎是遍及每一个阶层的,几乎所有的行业都有他们的成员存在,也就是因为如此,这个团体可以对社会造成很大的影响力。可见墨家的牛叉。

2016年我国发射的首颗量子卫星,被命名为“墨子号”,这是对墨子的致敬,也是对墨子的肯定。

墨家为何最终在历史之中消亡?

墨家是中国思想史上的比较奇葩的一个派别。是一个极端自律极端吃苦的教派。他们要求自己吃苦,让别人幸福。这种行为不能说是错的,但是需要一个度。

在看墨家的弟子,在其他地方做了官,收入要归组织支配,并用来扶贫济困。你看这样的情况能长久吗,墨子在的时候因为墨子的个人魅力和能力都强,可以有完美的组织能力。从墨子身边的百余人敢于冲杀的勇士就可以看出。但是墨子要是没了,墨家的就会没有之前的那样团结。

墨家学派有着侠义精神。墨家的组织纪律性极强。都是拥有武功,有侠义精神的人。后来中国的侠客精神,武士精神,甚至是农民起义的精神,都从墨家精神中受到影响。中国农民起义中的替天行道和平均主义理想,也来自墨家。

墨家主张和平。反对一切不义之战。他们宁愿组织起武装力量,以战止战。

但是这样情况国家的统治者不喜欢啊,这就是在和国家作对,自然是受到国家的不喜欢,如果墨家的势力可以一直保持强大还好说,要是不能保持,最终也会被打压。

还有墨家的思想也是有着一定的问题,墨家的尚鬼,墨子批判不同思想者的道德水平,在《尚同》中墨子是点名了不许有不同观点。

认为不同的观点是导致动乱的原因,所以按照墨家看法,这世上只许一一种观点,如果当年是独尊墨术,那么今天诸子百家的书籍除了墨家的,其他家的我们都看不到了。也是有很大的局限性。

还有墨家不赞同娱乐,《墨子》有《非乐》,墨子认为必须要禁止音乐!同时按照墨家思想人是不应该娱乐的。现今我们也知道,人们应该是劳役结合的,一味喜欢勤劳俭朴,这是挺让人难以接受的,所以墨家的衰落是必然!

结语:

墨家虽然在民间是非常有势力的,但是由于他们特有的关于政治的属性是对于统治的需求所不符合的,由于墨家的局限性,加上统治者对他们怀有戒心。

所以他们也经常遭到打压。正是因为这种打压,墨家在社会中的现实存身基础越来越差,再加上墨家太过严格,最终后继无人,墨家在战国后期,逐渐衰落下去,墨家思想也逐渐地在中国灭绝。

墨家学派虽然消失了,但是还存在着那些信仰墨家思想的人,要是墨家思想可以做一些改动的话,相信墨家思想是可以发扬广大的,也希望墨家有再现的那一天,而到了那一天,中国成为工业强国也是不在话下。

参考文献:《墨子》《墨经》《吕氏春秋》等。


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墨家在中国为什么感觉消失得这么彻底?

如果有人在两千年前说地球是圆的,肯定被世人认为是疯子,搞不好还会挨揍!

站在现代人的角度看,墨家的学说有些内容是超前的。

比如说民主、平等、博爱的思想;和平共处的思想;节约环保的思想;工匠精神,发展自然科学的思想。

如果中国历代封建君主采用墨家这些思想进行社会管理,中国的文明进程将会大大提前。说不定几百年前卫星就上天了。

不过,汉武帝一眼就看出墨家思想对他皇家特权的极大挑战。特别是人人平等这一条,他是无论如何也不能接受的。罢黜百家,独尊儒术。被罢黜的百家学说中,墨家由于与儒家思想对抗激烈,因此遭到了全覆盖无差别的深度打击。

从人类文明的发展史来看,墨家思想是有先进性的。它强调的是以人为本,和谐发展。

当然,墨子学说中也有消极、迷信的方面,我们取其精华就行了。

现在还有墨家(墨子)吗?做什么又到哪里去了?

也可以这样理解。在先秦,墨家是一个特殊的存在。他们形成了一个事实上的超越国家的团体,有点类似于后来说的门派。而且他们里面的人员不以某个国家之命为命,而是集中在首领巨子(其实就是有点像掌门的另一种说法)的麾下,听命巨子,为了他们正义的事业,赴汤蹈火,万死不辞,非常具有侠义精神。而第一代巨子,就是墨家创始人墨子,就曾经行走数百里,磨踵放顶以拒楚,于鲁班还有一番较量。

因为后来秦统一六国,墨家失去生存土壤而衰落。汉朝初期侠者朱家等人还存在,一直到汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,墨家彻底失去了以团体存在的可能。不过侠义精神流传了下来。

当然侠的精神来源还有其他,但应该最主要是得自墨家。而侠和武相结合,形成武侠,那更是后来的事情了。

秦朝时期,墨家怎么突然消失了?

我们知道,历史上儒家学说一直是主流学说,其地位不可撼动,儒家中的经典,比如论语,四书五经等,是天下学子的官方指定“教科书”,是读书入仕的唯一通道。但是,在两千多年前的春秋战国时期,却有这么个学派,他们的观点很多和儒家学说相悖,他们同样在社会中具有巨大的影响力,足以和儒家分庭抗礼,以至于当时有“不入于儒,即入于墨”之说。但是他们却又消失的这么快,这么彻底,这个学派就是墨家,创始人墨翟。就连司马迁在写史记时,都找不到史料为他们立传,只能在《孟子荀卿列传》最后提了一下:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后。”连墨翟在世的时间都弄不清楚,可见墨家的存在感有多么低。那么,作为与儒家并列为“显学”的墨家,为什么会突然消失呢?在回答这个问题之前,先来了解墨家这个神秘的组织。

一 墨家的组织结构

与其他松散的学说学派不同,墨家有着严密的组织结构和严格的纪律,与其说是一个学术团体,不如说是一个党派。

墨家的最高领袖称为“巨子”,墨家第一代巨子为创始人墨翟,下一任巨子皆由上代指定,代代相传,巨子在墨家内部具有无可比拟的威望。墨家的弟子都自称“墨者”,墨者之间还有细分,专注于思想学术的叫“墨辩”,专注于军事武力的叫“墨侠”,对于巨子的指令,墨家弟子都绝对服从,只要巨子一声令下,墨家弟子即使赴汤蹈火,也在所不辞。

“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵”---《淮南子•泰族训》

墨家内部有自己的门规法令,巨子可以通过门规法令来处置内部人员,甚至判处死刑,这显然与国家法律是相抵触的,所以墨家弟子只认门规,不认律法。

墨家有一任巨子名叫腹䵍,他的儿子在秦国犯法杀了人,秦惠王怜惜腹䵍年事已高,膝下仅有一个儿子,于是通知处理这件事的官员不要杀他儿子,谁知道腹䵍却说,墨家有自己的法令,杀人者死,伤人者刑,大王虽然不杀我儿子,但我还是要执行墨家门规。

“墨者巨子腹䵍,居秦,其子杀人。惠王曰:‘先生年长矣,非有他子也,寡人已令吏勿诛矣。’腹䵍对曰:‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑,王虽为赐,腹䵍不可不行墨者之法。”---《吕氏春秋‧去私》

从这件可以看出,虽然墨家内部法令言明,连巨子本人都公正无私,大义灭亲,但是对秦王来说这绝对不是一件好事,这意味着他的话对墨家根本不起作用。

为了实现他们的主张,墨家也会派墨者前往各个国家,参与政事。按墨家的规定,被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张,如果不被认可,宁可辞职。另外,做官的墨者要向团体捐献俸禄,作为墨家团体活动的“经费”。

二 墨家的思想主张

墨家的核心思想观点是“兼爱”,这与儒家倡导的“仁爱”大有不同。“仁爱”说到底是建立在等级森严的封建伦理体系上的,这是一种有差别的爱,君君臣臣父父子子,每个人都不能逾越自己的界线,只有在这个基础上,才能将仁爱,一旦越界,就是大逆不道。

但是墨家的“兼爱”,是一种是更博大、更普遍、更平等的爱,墨家认为世上的每一个人都是平等的,但是因为尊卑有别,强弱不同,出现了“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的现象,这因为如此,底层人民才过着“饥者不得食,寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活,要改变这种情况,就必须人人平等,人人爱人,这就是所谓的“兼相爱、交相利”。

墨家还有一个重要的思想观点是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在当时国家之间兼并战争日益严重的基础之上的,墨家希望各国之间能停止征伐,不在打仗。

当然,儒家也提倡和平,但是这两家的行事风格不太一样,儒家是去各国游说,苦口婆心的劝说君王,你们不要在打了,不过大多数时候君王们只是当做耳边风听听就算了,该打还是打。不过墨家就不一样了,楚国要攻打宋国时,墨家弟子直接拿着守城器械就参战了,并告诉楚王,你们要该来,我就能让你们血流成河,最终楚国在墨家的威慑下,还是罢兵了。

所以墨家的“非攻”是一种主动止战的行为,必要时可以采取以暴制暴的行为,这笔儒家苦口婆心的劝说无疑更为有效。

此外,墨家的思想还有“尚贤”,“尚同”、“非命”等,“尚贤”认为国家应该让贤能的人来治理,反对周礼规定的宗法世袭制;“非命”则宣扬了一种不屈服命运,通过努力奋斗掌握并改变自己的命运的精神,这些主张在今天看来都是十分具有现代意义的。

(秦时明月-墨家巨子)

三墨家的消亡

秦汉时期,曾经和儒学并驾齐驱的的墨家,在统治者的打压下,日渐式微,逐渐分化为两支。专攻学术文化的“墨辩”,慢慢转向对认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,这就是所谓的“墨家后学”,而专攻军事武器的“墨侠”,则成为游侠,惩强扶弱,劫富济贫,这些人被统治者认为是社会不稳定的因素。

汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张后,不仅在文化思想上废除了其他的学说,而且在社会上也发起了大规模打击游侠的运动。当时关中地区著名的侠士郭解,就被朝廷以"平民身份侠,玩弄权诈之术。"之由,全族被诛杀。汉武帝之后,游侠这一团体在社会上销声匿迹。

在此后的两千多年的时间里,在统治层有意的打压与隐藏下,墨家一直不为世人所知。直到清末民初,封建社会瓦解,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,墨家的学说重新大白于天下,并且研究中越来越多。

四 墨家为很么会消失

在了解了墨家的组织结构、思想主张以及消亡历程后,相信大家对墨家的消失的原因有了大致的了解。总的来说,墨家消失的原因,有外部因素,也有内部因素。

  • 外部因素--统治者对墨家及墨家学说的排斥

墨家从诞生那一刻起,就注定不会被统治者接受。墨家是真正为底层人民发声,主张建立一个平等的世界。儒家推崇尊卑有序,墨家推崇平等,儒家推崇血统论,墨家推崇尚贤,儒家鄙视底层劳动者,墨家则以劳动者为主体,更有甚者,墨家在“尚贤”的基础上还发展出了“选天子”主张:

“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。”---《墨子·尚同上》

墨家认为,连天子也是可以推选的,要是天子不贤能,完全可以另选一个能力强的人来担当。这些主张,无一不是在颠覆封建社会的统治基础。而且墨家动不动就以武力要挟君王,从而达到自己的目的,这从墨子制止楚国攻伐宋国一事就可以看出,试想,对于这样一个团体,那个君王敢放心的任由他们发展,自然是必欲除之后快。

  • 内部因素--太过于理想化,忽视实际情况

当然,墨家内部也有种种问题。

首先,墨家“尚贤”,虽然理想很美好,但是现实很骨感。到底怎么样才算是“贤”呢,如果同时有多个“贤者”,那么又到底该选择谁呢?这操作起来无疑是个大问题,看看当今民主国家如何竞选总统就知道了。所以,在墨家内部,巨子的选任往往是一个棘手的问题,处理不好,可能会引起分裂。

秦朝以后,大一统成为主流,小农生产者和和手工业者被长久的束缚在土地上,民间的流通性大大减弱,而且小农阶级有自身的局限性,目光短浅,很难团结起来为自己的利益做斗争,墨家也就渐渐失去了生存发展的土壤。

墨家提倡“节用”、“节葬”,反对一切铺张浪费,看中艰苦实践,而且墨家弟子也是身体力行,他们“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,这似乎有点自虐的意思,所谓过犹不及,如果拿这套思想去强制要求没什么信仰的小民,那肯定会引起反感。所以,墨家虽然代表了底层人民,但是在底层人民之中拥护者却并不多,这也不得不说是一个讽刺。

(墨家弟子)

虽然在封建社会,墨家被有意的隐藏了两千多年,不过终究还是重见天日了。墨家再次遭到重视是在清朝末年,随着国家衰弱,民族危亡,封建统治逐渐瓦解。西学东渐,救亡图存,儒家话语权逐渐下降,思想解放迎来了一次大解放,墨家思想重新进入人们视野。在《民报》刊登的古今中外四大伟人的专栏中,墨翟与黄帝、卢梭、华盛顿并列,被尊其为“世界第一平等、博爱大家”,谭嗣同、梁启超等人都表达了重塑墨家精神的意愿,当然,在这之后,一种更加先进的思想传入中国,并引发了中国的巨大年变革。

直到今天,墨家也成了中国古代科学精神的象征,中国第一颗量子卫星就被命名为“墨子号”,古老的墨家,正在重新焕发出生机。

现在的中国还有墨家学派吗?

1、先本着前人的经验来理解事物,也就是学习。但不是信而好古,要有根据,要有源本。2,以实际的、当时的利益为校准,判断失误。3,应用第2点,建立法制法令,然后实行,看效果来决定取舍,效果是指统治者与被统治者两方都有利,才算可行。墨子是墨家学派的创始人,主张兼爱非攻、尚贤使能,以“兴天下大利,除天下之害”为己任。反对铺张浪费,更反对那种为了争城夺地,使百姓遭到灾难的混战。墨家是行动派,科技组织,侠客联盟,工匠精神的起源。墨子是位思想巨子,是中国历史上第一位,站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人。

历史中的墨家真的那么厉害吗?

历史中墨家先师墨子叫墨翟。是春秋时代孔子的学说的学徒 ,曾是做宋国大夫。在罢了官后,也是周游列国,以思想家,教育家,科学家,军事家,社会活动家。墨家学派的创始人而闻名的历史名人。

墨子老师是周官史角传人,他从学习周礼,通晓儒家修先圣之术,通六艺之伦后。遂渐感到儒家礼乐繁腐对其厌烦。对君君,臣臣,父父子子儒家礼乐的社会更加厌恶。舍掉了儒学法夏宗禹创墨家学说。

他擅长精工巧制,在军事战术战法方面也很独到精策。堪称博学多才。发明了桔槔用于提水。制造了辘轳,滑车,云梯用于生产和军事。他守城技术,使弟子们总结成经验《守城》二十一篇。他到过齐,郑,卫,楚,越,鲁,宋。

宣讲自己学说《墨子》中,尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,节葬,天志,明鬼,非乐,非命。有大批弟子跟随宣讲。再传弟子对他思想言许记录形成似宗教流派传承。干了仃止鲁国攻打郑国,多次去楚园游说,使楚惠王重用子西,子期,子门吕等人,改革政治,与民休息,发展生产,使楚国军势得以迅速复苏,先后平定远白,公胜之乱。灭亡陈,蔡,杞国。将楚领土扩至东海,淮海,泗水一带。成为一方强霸,楚惠王九年乘吴国被越国打败之机,率兵攻吴,结束长期受欺凌于东吴的局面。楚惠五十年,命鲁国人公输般造云梯,准备向宋国进攻,为墨子所止。他拒绝了楚王赐给他的封地,离开了楚国,晚年来到齐国。企图劝上项子牛讨伐鲁国没有成功。

越王看他在楚国成就,许给五百里的封地,他以”听吾言,用我道“作为条件。而不计较封地与爵禄。在越国一举吞并吴国后,进而迁都琅琊,窥视中原。会齐晋等诸侯于徐州。并致贡周王成为春秋霸主中发挥作用。是范蟊能深知大名之下,难君久受尊名不祥,故功成立即隐退的影响人。文种未能听从,越王为人长顾鸟喙可与共患难不可与共乐,勾践赐剑自杀的时期在越国宣讲思想,使范蠡既能治国用兵,又能齐家保身。是墨子思想体现在名人智士。可见当时楚越大国军事计划,和著名人物都被墨家这个学派力量改变。墨子在当时具有相当强的个人魅力,和思想影响力。

孟子曾说“杨朱,墨翟之言,盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。有浓厚宗教意识墨家思想,共十项主张,兼爱治国,好“社兴万乱之利,除万民之害“提倡无差别之爱。非攻,反对非正义之战,尚贤尚同,主张官无常贵,而民无终贱。唯贤是用,共举天下之才,最尤者为天子。节用节葬节约国力财物,反对诸侯贵族奢侈丧葬礼仪,非乐,更反对当权贵们繁饰礼乐和奢侈风气,天志。对自然要感恩戴德加以保护,一切自然现象,都是上天爱人和发怒表现。明鬼,得鬼神之有的结论。墨子反对儒家”命定论“以为执有命,是天下之大害。墨子活得很长 ,八九十岁,墨家死于公元前三七六年,弟子们将他安葬于狐骀山下,苍松翠柏之中。培葬品极其简单,有《墨子》的手稿。生前对自己学说,非常自信,相信能传承下去,大呼“天下无人,子墨子之言犹在。弟子传承到西汉时,由刘向整理成七十一篇,统称《墨子》。

墨家子弟秉承墨子思想,成为民间武装团体,有其领袖为巨子,成员为墨者。成员来自社会基层,能够吃苦耐劳,以吃苦为高尚的事情。他们工于精作,作战十分勇敢,做好事有牺牲个人性命,也在所不惜风格。

在《准南子》中所记载,墨者,服役者百八十人皆可使赴火蹈刀死不还踵。功成不受赏,施恩不图报,是有严密组织和纪律团体。以教师和工匠们为多,也是成为具有各项研究学术团体,为共同事业四处游说,用墨家观点和辩才,影响诸侯各国,争取出仕,实现自己的政治主张,以达到功成立业。很是有“读万卷书,行万里路“的味道。

它们团体也设有文理军工等科的综合性平民学校,培养了大批人才,史称“弟子弥丰元满天下”。

墨子死后却分为三家,自以为是,自话正宗,谁不服谁。互相倾扎窝里斗,使墨家元气大伤。到后合为二支,成为游侠派和注重认识论,逻辑学,数学,光学,力学等的研究墨家后学。人数极少,学说停滞。能够有影响有晋时的鲁胜,唐代乐台,宋代的何芜,元代的陆友,几成凤毛麟角,衰落有秦始皇以法为教,焚百家之书,和汉武帝的罢黜百家独尊儒术之故。但墨家未能有杰出人杰出现,还是少几个人单打独斗,以天下为己任的精神。在封建礼会中,以治国齐家平天下的思想所代替,一切都难以实行,又有变相成有游侠神密组织,更难心融合社会,没有法家,有以法治国理念,儒家更出了完整治世理论,更不如道家的,道可道,非常道“深刻在人们心灵,有大量道观修行,养生无为而治大受欢迎。

墨家只剩下侠土精神和博爱风格还在小说展现,任侠土损已而益所为,损己利人有所提唱外,很难有完整学说再现,更没有优秀人材大显身手。空流有干古墨家之名。墨子是思想家,科学家,军事家,教育家,和社会活动家。在政治提出兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,节葬非乐的主张。以兼爱核心思想非攻和其它纲领手段。认为兼相爱,交相利社会才会避免强凌弱,贵踏贱,智诈愚。和大国兼并小国,强国欺凌弱国的现象。更避免统治者由于发动战争,带来社会祸害,及其贵族官僚在礼俗大占便义,生活上奢侈淫乐,理法高人几等。主张从天子到里长,都要选择天下之贤可者来见当。人民与天子都要发扬兼爱。实行道德义政。否则是非法。对社会的不平等进行尖锐揭露和批判。主张任人唯贤,反对任人唯亲。

在军事思想上,反对掠夺性非正义战争,认为好战必亡,德义服天下,以兼爱来消弭祸乱,兼爱止攻去乱,兼爱是非攻的伦理的道德基础 ,非攻是兼爱的结果。非攻是”大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也。“的掠夺性战争。这些都是兼恶天下之百姓的战争,是非法的。

在《备城门》中,集中讲述集中论述,国家君主和敌人光讲道理,强大国之君是不会放弃战争的。因而主张深谋备御,以积极防御,制止以大攻小的侵略战争。要积极准备力争,做到有备无患。他说,”备者国之重也,食者国之宝也,兵者国之爪也,城者所以自守也,故仓无备粟不可以待凶饥。”库无备兵,虽有义不能征无义 ,城廓不备全,不可以自守,必无备虑不可以应卒”。要战前进行全方位物质和精神诸方面充分准备,才有条件在防御战中位于有利条件和主动地位,赢得战争的胜利。要以积极防御指导思想。应守中有攻,积极歼敌。“延日持久以待救之至“,是下策。应该用地形地物,依托城池,正确布兵,纵深防御,层层阻击,消耗敌人,顽强坚守中,也要适时出击相结合。提出了一整套防御作战战术原则,对当时攻城的先进十二种攻城方法一一对以有效防御办法措施。如高临法,水攻法,穴攻法等当时攻城战术,都有别具匠心应对措施。在对防御措施基础上还详细解说守成器械制作使用方法。

墨子防御理论,被中国兵家称为墨守。范蟊根据墨子战术角度,再从战略高度提出更深防御作战理论体系,又和孙子以进攻为主的作战理论,形成正好互补关系。成为中国兵家经典兵学军事思想。对人类作出积极贡献。

墨子最大的贡献 是哲学思想认识论,和逻辑学。是比先秦诸子百家都有无法比拟贡献。他从朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识事物真伪的标准。即三表,上夲之于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实,废(发)做以为刑政,观其中国家百姓人民之利。把事,实,利三者综合起来,以间接直接经验,和社会效果为十检验真伪准绳。努力排除个人主观意断。在名实关系,提出非以其名也,以其取也的认识论。主张以实正名,名副其实。否定“尝见恩神之物,闻鬼神之声,鬼神之有结论,没有忽视理性认识的作用,认为人的知识来源分为闻知,说知和亲知三个方面。必须消化并融会贯通,使一之成为自己接受的知识。强调循行所闻而得其义 ,就是要在听闻承受之上加之思想考察,以别人的知识为基础 ,进而继承和发扬。

闻知和说知不是全盘接受,而是重视亲知自身亲历所得到知识。又把亲知过程分为虑,接,明三段。人的感官认识,到亲知还是初步,还把得来知识,以综合整理,分析和推论,方能达到明知境界。他的认识论在哲学上独树一帜。

他是中国逻辑学的先贤始祖,大量自觉地运用逻辑推论归纳,以建立论证自己在政治,军事,伦理,哲学,科学,教育树立逻辑学理说。在中国是第一次提辩类明故等逻辑概念。建立知类(事物之类丿明故(根据理由)基础上,再因故而属于类推或论证归纳的范畴。是中国建立第一个中国古代逻辑学的体系。创之辩。和印度因明学,与古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。

墨子的伟大,是科学地提出宇宙论,认为宇宙是一个连续的整体,个体或局部都是由统一分离组成部分。即一整体包含着个个个体。整体又是由个体所构成。整体与个体之间有必然的有机联系。建立关于时空的理论,以时间为久,空间为宇。从时空的定义发发,又论述时空有限与无限的间题。他认为时空既是有穷,又是无穷的,无穷是整体,有穷是个体。无穷是连续整体,有穷形成个个连续个体。无穷包含有穷的时空理论说学。反对老子,天下万物生于有,有生于无,他认为无有二种,一种是过去有过,而如令没有了,这种不因其已不存在,否定其曾为有。一种从来没有过事物,这是本来就不存在的无,这个无不会有。本来不存在的无, 更不是有生于无。有是客观存在的。客观存在物质有属性,有是由于有物质个体的客观存在。

《墨子》内容广搏,包抬了政治,军事,哲学。伦理,逻辑。科技等方向,还在数学论述几何定义有贡献。如”园一中同长也””矩形,平同高也,直线,三点连一线 给出一系列数学概念和定义。都有高度的抽象性和严密性。对十进位值制的论让他是对普遍地对十进位制记数法概念进行总结和阐述的第一个科学家。他也在物理学研究中,对力学,光学,声学等分支给出不少物理概念定义。如力刑形之所以奋也。力是使物体运动的原因,如“上以久也,无久之不上。当牛非马也,是物体运动与停止原于自有于阻力。阻抗的作用。如果没有阻力的物体,会永远运动下去。比牛顿惯性定律要早干年以上。对于杠杆定理,他作精辟表述他对称重时,秤杆之所以会平衡,是本短标长。本为阻力臂,杆为动力臂。写成力学动力公式为。动力X动力臂(标)等于阻力X阻力臂(本)。

对杠杆,斜面,重心,滚动摩擦等力学问题进行一系列研究。在光学史上,他应是世界第一家探讨了光与影的关系的人。他细致观察了运动物体影像的变化规律,提出“景不徒”的命题。特别可贵是墨子对平面镜,凹面镜,凸面镜进行了相当系统的研究得出。几何光学一系列基原理。他得出平面镜形成的是大小小相同远近对称的像,左右倒换的。一二个多个平面镜相向,而照则会出重复反射,形成无数的像。凹面镜的成像是中之内形成正像,距中远形成像大,距中近,成像小。在中处像与物一样大,在中之之外形成是倒像 近中像大远中像小。凸面镜则只形成正像,近镜像大,远镜像小。墨子没有焦点之论。但成像原理与现代相符的。

他对声音的传播也进行过研究,发现井和罂有放大声音的作用,加以巧妙利用。侦听监知敌方是否在挖地道,地道挖在何方,从而好准备御敌。他没有发现声音共振机理,用这个方法防涆敌方,却在中国长期应用,有丰富的科学性。

他对当时兵器机械和工程建筑的制造技术,融汇贯通。并有不少创造枪械机械创造,对后世军事活动有很大影响。

他是大教育家,教育思想是为艰苦实践,服从纪律。并且提出兴天下之利,除天下之害的教育目的。

相传墨子收藏了甚多简策大约三车之多是最早收藏家,现代所传《墨子》只剩下五十三篇,被道家著作《道藏》所收录,才留传下来,墨子及弟子言论散见典籍之中。如《吕氏春秋》《淮南子》《战国策》之内。《墨子》是墨子自著稿及其门徒记录墨子言论书篇、由西汉刘向的《汉书。艺文志》将散见齐篇著录成《墨子》共七十一篇。他是影响力非常大家。历史著名的人物。

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